CAPÍTULO
II
LA VIDA OCULTA DE
ESCRIVÁ DE BALAGUER
11. Santo y seña
Seis años
después de la muerte de Escrivá, el 12 de mayo de 1981,
se abría en Roma su proceso de beatificación. Recordemos
que en esa época estaban también en curso los procesos de
beatificación - aunque algo olvidados y durmiendo en los
anaqueles y las estanterías los legajos que informan su causa
por no poder permitir que se elevara a los altares a miembros de la
Obra antes que a su propio artífice - del ingeniero Isidoro
Zorzano, el amigo del alma y de intimidades de monseñor, muerto
en 1934, y la joven estudiante catalana Monserrat Grases, fallecida en
1959 a los dieciocho años de edad.
Para Fernando García Romanillos, Escrivá dentro de la
Iglesia fue una figura "controvertida por su afán de notoriedad
personal". (212)
Pero la Obra le necesita para sus intereses Santo, con el
reconocimiento y toda la pompa y ceremonial del Vaticano "que el
fundador era un santo al nivel de los grandes santos como Francisco,
Domingo o Ignacio de Loyola". (213)
Como opina Walsh todo esto es, sin duda, muy loable,
pero surgen complicaciones cuando se intenta presentar un relato
honesto de la vida de Escrivá. El Opus controla la
información sobre él. Los libros que autoriza son
naturalmente hagiográficos. Los dos más importantes son
el de Salvador Bernal y el de Andrés Vázquez de Prada.
Ambos autores son miembros del Opus, aunque en ninguna de las
biografías que aparecen en los libros se mencione este
pertinente detalle. Parece no haber otras que intenten una
valoración imparcial de Escrivá de Balaguer. No es
difícil descubrir por qué.
El Opus está decidido a presentar cada retrato de su fundador
como el candidato perfecto al honor de la santidad oficial. Tiene que
ser visto como una persona que fue especialmente escogida por Dios para
la suprema misión de fundar el Opus. Debe ser considerado no
sólo como heroicamente santo, sobresaliente en todas las
virtudes, sino también como sabio y erudito.
Un sacerdote del Opus, un par de meses después de la muerte de
Escrivá, durante la confesión de una miembro (214) la susurraba
entusiasmado: "El Padre, que aunque la Iglesia aún no lo haya
definido, es santo". Esa era la consigna general, la palabra de orden
de divulgar y expandir por todos los medios, desde homilías y
sermones, desde revistas y publicaciones, desde púlpitos y desde
confesionarios.
El Opus presiona para realizar su sueño dorado. Están a
punto de conseguirlo. Dispendio de medios y despilfarro
económico para el empeño no van a faltar. La
rentabilidad, en términos monetarios y de marketing, la plus
valia que se obtendría con esta beatificación del
fundador compensaría la inversión fortísima que
están llevando a cabo. Al padre Escrivá sólo le
falta hacer un milagro reconocido por la autoridad eclesiástica.
(215)
Hasta Juan Pablo II los milagros necesarios para una
beatificación eran dos, y otros tantos para la
canonización. Pero el Papa Wojtyla, que es proporcionalmente el
papa que ha llevado más santos a los altares, ha preferido
rebajar la cuota. Más aún, ahora los milagros son
más fáciles de aceptar porque se ha introducido el
elemento psicológico.
Conseguir que un candidato llegue a los altares cuesta mucho dinero y
por ello sólo los "ricos", es decir las congregaciones
religiosas o las grandes diócesis pueden permitírselo.
Eso explica que la mayoría de los santos oficiales en la iglesia
sean religiosos o sacerdotes y no seglares, ya que una simple familia,
por rica que sea, no podría nunca permitirse el dispendio que
supone empujar a alguien hacia los altares.
Para conseguir que alguien entre en el engranaje de la
canonización cuentan no poco las llamadas "recomendaciones". La
primera y más eficaz es la del papa. Si él quiere y
así lo hace saber al prefecto de la congregación para la
causa de los santos, es evidente que el recomendado tendrá
preferencia.
Mucho se ha especulado con el nombramiento por parte del Papa Wojtyla
del prefecto para los santos al anciano cardenal Pietro Palazzini,
conocido por sus "excesivos entusiasmos por la Obra". (216)
Sobre los denominados "abogados del diablo", los postuladores que
tienen que poner pegas a las virtudes del futuro santo, corre en Roma
la anécdota de que estos tienen que abrir la puerta de sus
despachos "con los pies, porque las manos las tenían siempre
cargadas de regalos", aunque un modo más sutil de ganarse a
estos eclesiásticos encargados de empujar un proceso es el de
hacerles saber que un cardenal importante se interesa "por su carrera",
una tentación, se dice en Roma, a la que suelen ser muy
sensibles todos, con pocas excepciones.
En 1986 el cardenal vicario Ugo Poletti declaraba cerrada la fase
diocesana del proceso de beatificación. Inmediatamente
comenzaría la segunda fase de la que se encarga el dicasterio
vaticano. Poletti definió a Escrivá de Balaguer como "un
precursor del Concilio Vaticano II". (217)
Mientras tanto el Opus ha gastado y sigue gastando "cientos de millones
para hacer santo a su fundador"
(218) al que ya se ha declarado "venerable"
faltándole el milagro para convertirlo en beato y santo.
La poderosa maquinaria del Opus se puso en funcionamiento
inmediatamente después de la muerte de su fundador. El
pistoletazo de salida fue el estertor del tránsito. Comenzaron a
arreciar las cartas de todos los socios, en campaña
perfectamente organizada para la apertura de la causa que fue
finalmente presentada por el Cardena Ugo Poletti el 19 de febrero de
1981, formándose dos comisiones, una en Roma y otra en Madrid
que se reunieron 98 veces y escucharon a 98 testigos que habían
conocido y tratado a Escrivá de Balaguer, testigos elegidos,
aduladores, interesados, parciales, selectos, no discrepantes,
homologados... Se escribieron seis mil folios que fueron "estudiados"
por el abogado del diablo ad hoc, padre Eszer Ambrosius, y examinadas
por el teólogo simpatizante de la Obra, Antonio Petti. La firma
la estampó el papa, el mismo que horas antes de celebrarse el
cónclave en el que salió elegido, se postraba, el 16 de
octubre de 1978, ante la tumba de Escrivá en posición
implorante -sin comentarios-.
El teólogo Enrique Miret Magdalena no reconoce en el padre
Escrivá heroicidades especiales, aunque un obispo sudamericano
ilustra: "El Opus ha invertido en este caso todo su poder y decenas de
millones de pesetas. No se va a permitir el fracaso ni que su fundador
se quede en "venerable". El Opus es una multinacional del
espíritu. Piénsese que el Opus ha pagado inclusive a cada
testigo y a toda su familia la estancia en Roma mientras durasen los
estudios, así como un viaje premio. Parece un concurso o una
subasta donde la zanahoria es el logro de la santidad para un hombre
nefasto. De lo contrario no haría falta tantos esfuerzos. Pero
querer demostrar lo contrario cuesta mucho más trabajo.
Para Luis Carandell, un buen abogado del diablo debería
preguntarse "por qué el fundador del Opus Dei fue y sigue siendo
un personaje discutido".
El papa, al que se le conocen sus filias al Opus, se ha rodeado de una
corte de personas miembros o proclives con la Obra, que argolla la Sede
de Pedro, entre los que podemos citar, a título meramente
enunciativo y sin ningún carácter exhaustivo: el cardenal
Pietro Palazzini, propulsor y artífice de la canonización
de Escrivá; el cardenal Sebastiano Baggio, ex-prefecto de la
Congregación de los Obispos; el arzobispo de Cotonou, Bernardino
Gantin, prefecto de la Congregación de los Obispos; el cardenal
Agnelo Rossi, administrador del patrimonio de la Sede
Apostólica; el cardenal Eduardo Martínez Somalo, cuyo
puesto en el escalafón le sitúa como el tercer hombre
más importante del Vaticano; Julián Herranz, miembro del
Opus y Secretario de la Comisión Pontificia para la
Interpretación auténtica del derecho canónico de
la Santa Sede; Raffaello Cortesini, miembro del Opus y Secretario de la
Comisión Pontificia para la interpretación
auténtica del derecho canónico de la Santa Sede;
Raffaello Cortesini, miembro del Opus y Presidente de la
Comisión para la Causa de los Santos; Joaquín Navarro
Valls, miembro numerario del Opus y portavoz del Pontífice a
través de la Secretaría de Prensa Vaticana desde 1985.
Está agradecido al Opus por su contribución a las
finanzas vaticanas. El dinero a veces tiene razones más
poderosas que el espíritu. Los mercaderes del Opus Dei se han
vuelto a instalar a las puertas del templo, en la propia
basílica de San Pedro.
El expresidente de la Confederación Episcopal española,
Angel Suquía, sabe que debe su nombramiento a la malla tejida
por el Opus y él o es uno de la Obra o por lo menos está
a su servicio. Cuando fue nombrado Suquía arzobispo de Madrid -
Alcalá, lo primero que organizó fue una
peregrinación a Torreciudad, el santuario del Opus Dei en Huesca.
Si la razón que lleve a santificar a Escrivá de Balaguer
se basa en la fuerza del dinero, si el Opus ha convertido la santidad
en moneda de cambio y el otorgamiento en un título nobiliario
cotizable para proseguir los grandes negocios, Escrivá, para el
que la vida fue una gran carcajada, después de su muerte su
enigmática sonrisa helará a la comunidad de creyentes.
REFERENCIAS
212. Romanillos, op cit.
213. Walsh, p 20.
214. Moreno, "El Opus Dei, anexo a una historia", p 339.
215. Arias, Juan, Diario "El País" (22 abril 1990).
216. Ibid..
217. Periódico "El Alcazar" (08 noviembre 1986).
218. Revista "Tiempo" (07 mayo 1990).
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